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最近這些天，
代理孕母搬到新聞版面，
被包裝成一個「充滿愛心的選項」。
幫助不能生育的家庭，
成全一個想要孩子的心願，
甚至被說成是一種犧牲與祝福。
但如果我們願意把情緒放慢一點，
不急著站在「很想要孩子」那一邊，
而是誠實回到聖經對人、身體與婚姻的整體理解，
問題其實沒有那麼模糊。
代理孕母最大的問題，
從來不是孩子，
而是——身體被使用。
在聖經裡，
人的身體不是工具，
不是功能模組，
更不是可以被拆解、外包、轉移風險的資源。
身體不是「我有的東西」，
而是「我這個人本身」。
一旦懷孕可以被契約化，
可以被定價，
可以被交付結果，
那不論語言多溫柔，
本質都已經變成販賣身體。
而這件事，
正是聖經一貫反對的。
聖經中不是沒有類似的故事。
撒拉把夏甲交給亞伯拉罕，
猶大為了留後與她瑪亂倫，
拉結與利亞把使女交給雅各生子。
這些故事從來不是被稱讚的創意解方，
而是一再被揭露的錯誤模式。
它們有一個共同點：
為了結果，繞過婚姻；
為了後代，使用身體。
而結果呢？
不是秩序，
不是平安，
而是撕裂、競爭、仇恨與長期的家庭破碎。
這正好說明一件事：
摩西五經不需要寫一句
「不可代理孕母」，
因為整套律法早已劃清界線——
生育不能脫離婚姻盟約，
身體不能成為交換手段。
代理孕母也同樣衝撞婚姻觀。
在聖經裡，
性、身體與後代從來不是可以分開管理的三件事。
孩子不是「成果」，
而是從一對夫妻的盟約關係中自然流出的生命。
代理孕母卻把這一切拆開：
婚姻留給委託者，
懷孕交給第三人，
再用法律說服我們——
這不算破壞婚姻。
但事實是，
你不可能引入一段高度親密、不可逆的身體關係，
卻又假裝它與婚姻無關。
最後，有人會說：
「她是自願的。」
「沒有強迫。」
但聖經從來不天真。
它很清楚知道，
在權力、資源與生存壓力不對等的情況下，
所謂的「自願」，
往往只是換一種說法的被迫。
所以，代理孕母真正需要被省思的，
不是科技進步，
不是情感動機，
而是——
我們是否正在用文明的語言，
合理化一件聖經早已拒絕的事。
一句話就夠了：
只有買賣，
不合上帝造男造女的用意。
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